يكون ذلك جسما سماويّا « 1 » أو ما يشبهه . ولعلّ ذلك يفضي بهم آخر الأمر إلى الاستعداد للاتّصال المسعد « 2 » الذي للعارفين . فأمّا التناسخ « 3 » في أجسام من جنس ما كانت فيه فمستحيل « 4 » ، وإلّا لاقتضى كلّ مزاج نفسا تفيض إليه « 5 » ، وقارنتها « 6 » النفس المستنسخة ؛ فكان لحيوان واحد نفسان . ثمّ ليس يجب أن يتّصل كلّ فناء بكون ؛ ولا أن يكون عدد الكائنات من الأجسام عدد ما يفارقها من النفوس ؛ ولا أن تكون « 7 » عدّة نفوس مفارقة تستحقّ بدنا واحدا فتتّصل به « 8 » ، أو تتدافع عنه « 9 » متمانعة « 10 » . ثمّ أبسط هذا ، واستعن « 11 » بما تجده في « 12 » مواضع أخر لنا « 13 » . [ الفصل الثامن عشر : إشارة [ في ابتهاج الأوّل والجواهر العقلية ] ] [ 18 ] إشارة أجلّ مبتهج بشيء هو الأوّل بذاته ؛ لأنّه أشدّ الأشياء إدراكا لأشدّ الأشياء كمالا ، الذي هو بريء « 14 » عن طبيعة الإمكان والعدم - وهما منبعا الشرّ - ؛ ولا شاغل له عنه . والعشق الحقيقيّ هو الابتهاج بتصوّر حضرة « 15 » ذات مّا . والشوق هو الحركة إلى تتميم هذا الابتهاج ، إذا كانت الصورة « 16 » متمثّلة من وجه كما تتمثّل « 17 » في الخيال ،

--> ( 1 ) أ : سمائيا . ( 2 ) د : للاتصال المستعدّ ، ق : للإيصال المستعدّ . ( 3 ) د : التناسخي . ( 4 ) ق : فيستحيل . ( 5 ) ق : عليها . ( 6 ) أ : وقارنها . ( 7 ) ق : بحذف « أن تكون » . ( 8 ) ط ، ف ، ق : فيتّصل به . ( 9 ) ط ، ف ، ق : يتدافع عنه . ( 10 ) ق : ممانعة . ( 11 ) د : استغن . ( 12 ) ق : من . ( 13 ) أ : موضع آخر لنا . ( 14 ) د : بعرى ، ق : بري . ( 15 ) د ، ق : حضرت . ( 16 ) ط ، ق : الصور . ( 17 ) أ ، د ، ف : يتمثل .